百米多长的巷内建有“七庙”并以此得名，可见金坛古城昔日宗教文化之盛。
七庙巷在漕河之东、北门大街之西，隔对仓桥与仓房相对。有史料显示，巷内原有六座庙宇，位置都是坐北朝南，从东往西依次是华光庙、龙王庙、慈云善寺（俗称大寺庙）、关岳庙、忠祐祠司和圣王庙，有人认为关岳庙应算作关帝庙和岳帝庙两庙，因此便有七庙巷的地名。另一种说法是，关岳庙只算一个，隔着北门大街仓房口还有三官堂，合成七庙。
华光庙位居七庙之首，砖木结构，共两进，第一进三间，五架梁；两进之间有狭长的天井。第二进也是三间，为正殿，七架梁。正殿中央设有神龛，内有一尊眼光娘娘。华光庙的香火并不旺，常年关闭，天井内有株高大的银杏，在老城中算得出类拔萃。
龙王庙砖木结构，也是两进。前后进之间是庭院，后进大殿神台上塑有彩绘的各种神像，中央供奉的是龙王。龙王手执玉圭，显示神威。每遇天旱年份，百姓来庙进香，祈求龙王普降甘霖，化解灾难。
慈云善寺是七庙巷中最大的庙宇，青砖黛瓦，雕梁画栋，翘角飞檐，宏伟壮观。庙舍三进，都是三大间。第三进是大雄宝殿，中央神龛供奉着金塑的三尊大佛。
关岳庙有屋宇四进，三间屋，第二进为正殿，神龛中供奉关公和岳飞的牌位。每年正月十五和十月十五，这里都举行盛大的祭典，以表达对关公、岳飞两帝的虔诚敬仰之意。
忠祐祠司，宇舍四进，只能算是中三间，第二进大殿，平时空着，只有每年的元宵节，才把收藏在第四进的木身神像，搬坐大殿，挂灯结彩，焚香礼拜。
圣王庙位于七庙巷的最西端，一进庙门就是戏楼，楼前广场，专供市民看戏，正殿神龛供奉昊天大帝神像，圣王庙香火最盛。
除七庙巷外，金坛城中还有许多以寺、观、庵、宮等命名的街巷。难怪新唐书《狄仁杰传》中有“吴俗多淫祠，仁杰一禁止，凡毁千七百房，只留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠而已”的记载。思古街早年的师姑寺很可能被这股“禁毁”之风摧之。一巷七庙定有滥建之嫌，儒家先师孔子和士大夫都反对拜佛修仙，七庙巷百来米长，七庙共处，体例不伦不类。民众似乎不管这些，从春节开始，每天都有人烧香，尤以初一、十五前后更盛。这也说明，它适合了不同宗教信仰和各种文化层次民众的心理需求。
寺庙既是地域文化的象征，也是市民重要的娱乐活动场所。自南梁起，江南的古宫庙多如牛毛，一座座建筑精致的庙宇神殿，化作偶像让人崇祀祭拜。但像金坛七庙巷这样三步一寺、五步一庙，恐怕也是绝无仅有。滥建寺庙带来的危害：一是非法敛财。祠庙看似自愿筹资修建、自愿捐钱祭祀，但有的活动往往出于敛财的目的，“进出不透明”的现象时有发生。二是风气日益恶化。鬼神之风强盛，往往使人假借神的“威灵”显赫，公开欺骗，乘人之危，敲诈勒索，巧取豪夺。
七庙巷承载着金坛特定的历史。日伪时期，关岳庙做了伪县政府的警察局，深受百姓爱戴的关老爷因此断了香火。不仅如此，警察局还把慈云善寺和忠佑祠司的院墙破开，三庙连在一起占用。慈云善寺的如来佛和十八罗汉因此寄人篱下，苟且偷安；忠祐祠司被赶出府邸，忠祐庙不佑神，再不履忠祐之责。警察局名为维护地方治安，实是一支装备精良、在茅山地区进行“戡乱”和“剿共”的部队，革命烈士薛斌等英烈曾在这里被关押。值得一提的是，七庙巷是中共金坛独立支部的诞生地，1927年初成立“独支”时，是在此巷徐宅里召开的党员大会。（曹春保）
